|
В любой период истории христианство
сталкивалось и с внутренними и с внешними проблемами. Изнутри проблемой церкви были ереси, тогда как извне на нее обрушивались нападки государства.
Наличие двух десятилетий свободы вероисповедания в Украине и формирование в христианстве поколения,
которое не переживало гонений, часто формирует расслабленность и равнодушие. Многие сегодняшние верующие имеют лишь смутное представление о продолжительности, размерах и видах преследований, которые вынесла Церковь. В истории слова Тертуллиана «кровь мучеников – это семя Церкви»
стали ужасной реальностью. Однако Церковь продолжала развиваться, несмотря на или, как говорит Э. Кернс, скорее, даже благодаря преследованиям.
Исследователи выделяют четыре универсальные причины гонений. Интересно, что они характерны как для
Римской империи, так и для более поздних эпох. Известно, что первой реакцией на появление христианства были гонения со стороны ортодоксов, которые опасались религиозной конкуренции. Поэтому, первой причиной гонений на христиан следует считать именно религиозную. В Римскую
эпоху сюда относили особенности имперской религии, политеистической в своей сути с наличием алтарей, идолов, обрядовых книг и т.п. Раннее христианство со своей непосредственностью в отношениях с Богом и отсутствием пышной обрядности, а также использования ряда постановлений
(например, Вечери Господней), казалось для римлян непонятным и даже извращенным. Именно на религиозной почве часто начинались гонения. Будущие эпохи подтвердили религиозною обусловленность гонений.
Политическая причина является следующим фактором вызывающим гонения. В Римской империи религия
приветствовалась если она способствовала укреплению стабильности государства, христианство же требовало полного духовного и морального подчинения тех, кто принял Спасителя. Часто выбор должен был делаться между верностью Христу и верностью кесарю. Отсюда Церковь могли
рассматривать как государство в государстве. Добавим к этому требование императоров воскурять ладан на алтарях в знак своей божественности. В результате получим христиан как личных противников монарха.
Позже император Константин увидел в христианстве сильное средство укрепления собственной власти.
Подобными мотивами руководствовался князь Владимир, крестя Русь в 988 г. Рассматривание христианства как средства или способа удовлетворения личных амбиций вредило самой Церкви, приводило к иерархизации в ее среде, трансформации литургии, отходу от Новозаветних основ.
Третья причина гонений находится в общественном разрезе. Христиане, очень хорошо относившиеся к
бедноте и рабам, снискали ненависть и презрение влиятельных аристократических кругов общества. Провозглашая равенство всех людей (Кол. 3:11), христианство могло рассматриваться как угроза сложившемуся социально-экономическому устройству. Например, восстания рабов в Риме могли
интерпретироваться как результат христианской проповеди. История подтвердит начало истинного демократизма в христианстве. Особенно благодаря распространению протестантизма многие страны обретут статус свободных. Ярким примером современного общественного влияния христианства
является так званная пентакостелизация Бразилии, способствующая ликвидации клановых традиций и социальных перегородок.
Наконец, нельзя не учитывать экономический фактор. В Ефесе, Павел столкнулся с противодействием
серебреников, которых больше заботило, что христианство приносит ущерб их ремеслу, а не культу Дианы (Деян. 19:27). Священники, серебреники, прорицатели, художники, архитекторы и скульпторы вряд ли могли с энтузиазмом отнестись к религии, которая лишала их прежних источников
дохода.
Сегодня проповедь истинного Евангелия потенциально «угрожает» благополучию алкогольных и табачных
магнатов, наркодельцам, теневой сфере экономики. Не случайно пасторы часто находятся под угрозой со стороны подобных кругов. Вместе с этим, разумный предприниматель может иметь процветание благодаря особенным качествам христианина работающего у него: честности, усердию,
трудолюбию и т.д.
Говоря о отсутствии государственных гонений на Церковь в Украине, мы не должны забывать о том, что
отдельные христиане продолжают переживать их в обществе, на работах, часто от своих родственников. Библейское мышление и мировоззрение сталкивается с мирским пониманием действительности, что неизбежно ведет к гонениям. Поэтому полный покой Церкви придет только в Царстве Божьем.
Поучительными кажутся и последствия гонений. В Римской империи это было увеличение количества христиан
(согласно приблизительным данным, христиан к 300 г. было от 10 до 15% населения империи). Более поздние эпохи подтверждали данный тезис.
Для Церкви, гонения ставили проблему отношения к отступникам. Людям, отошедшим от общины во времена
опасности и возвратившимся туда в периоды затишья, не могли доверять. Внутри Церкви не было оной позиции относительно того, как с ними поступать.
Эпоха гонений во 2-4 вв. поставила вопрос о канонизации Нового Завета. Иметь Писания было опасно, а
потому христиане хотели быть уверенными, что книги, которые они прячут под страхом смертного наказания, были истинно каноническими. Эти рассуждения способствовали также созданию апологетической литературы.
В целом, сравнивая разные периоды жизнедеятельности Церкви, можем констатировать ее лучшую способность
выживать и развиваться именно в эпоху гонений. Отсюда не следует вывод о необходимости нелегального статуса отечественных деноминаций. Скорее свобода – это своеобразный вызов для Церкви умноженный в современности на постмодернистское мировоззрение. В любом случае, современным
христианам следует помнить слова Иисуса: «Блаженны вы, когда будут поносит вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас». (Мтф. 5:11-12).
Михаил Мокиенко
Тел. 80677672202
vidrodgenja@bigmir.net |
